في شر الحسد

في شر الحسد

قال صل الله عليه وسلم : العين حق ، رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم.

وقول الله تعالى : ومن شر حاسد إذا حسد.

فقد أمرنا الله سبحانه وتعالى بالإستعاذة من شر الحاسد ، وشره كثير.

وأوضح أن الحاسد تلحق به خمس عقوباتٍ قبل أن يصل حسده إلى المحسود وهي :

غمٌ لا ينقطع ، ومصيبةٌ لا يؤجر عليها ، ومذمةٌ لا يُحمد عليها ، وسخط الرب ، وغْلَق باب التوفيق عنه.

وقال فضيلة الشيخ عبد الرشيد صوفي: إن الحسد يعد من أشد أمراض القلوب فتكاً وفي المقام الأول لصاحبه.

ويقول العقّاد : ليس الحاسد هو الذي يطمع أن يساويك بأن يرقى إليك ، بل هو الذي يريد أن تساويه بنزولك إليه.

وفي العلاقة مع الحاسد ، يقول الشافعي : داريت كل النّاس لكنّ حاسدي مداراته عزّت وعزّ فعالها ،

وكيف يداري المرء حاسد نعمة ، إذا كان لا يرضيه إلّا زوالها.

كما قال أيضا : كلّ العداوة قد تُرجى مودّتها ، إلّا عداوة من عاداك عن حسد.

وعن مصير الحاسد ، فقد قيل : للّه درّ الحسد ما أعدله ، بدأ بصاحبه فقتله.

ويقول ابن المعتز : اصْبر على كَيدِ الحَسُودِ ، فإنَّ صبركَ قاتلُه ، كالنَّارِ تأكلُ بعضها ، إن لم تجد ما تأكلُه.

وأمّا عن فضل ترك الحسد ، يقول الأصمعي :

رأيت رجلاً يعيش في البادية ، وقد تجاوز ١٢٠ عاما ، فسألته عن سر هذا النشاط وهو يعيش في مثل هذه السن المتقدمة؟

فأجابني قائلا : تركت الحسد فبقي الجسد.

وكما قال القرطبي : الحاسد عدو نعمة الله.

قال بعض الحكماء : بارز الحاسد ربه من خمسة أوجه : أحدها :

إقرأ أيضا: كان النبي صل الله عليه وسلم يربي أمته على الفضيلة

أنه أبغض كل نعمة ظهرت على غيره.
ثانيها : أنه ساخط لقسمة ربه كأنه يقول : لم قسمت هذه القسمة؟

ثالثها : أنه ضاد فعل الله ، أي إن فضل الله يؤتيه من يشاء ، وهو يبخل بفضل الله.

ورابعها : أنه خذل أولياء الله ، أو يريد خذلانهم وزوال النعمة عنهم.

وخامسها : أنه أعان عدوه إبليس.